Subject: UNA CHIAVE DI LUCE NELL'UOVO PASQUALE!
From: "Info Antigua Tau" <[email-masked]>
Date: Thu, 21 Apr 2011 10:40:23 +0200

Centro Teosofico Paraclitus
www.antiguatau.it
  [email-masked]

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Carissimi,

Proprio come, nel nostro simbolo, la "Chiave della Vita" è racchiusa nell'"Uovo del Serpente", questa volta nell'uovo pasquale abbiamo trovato una... Chiave di Luce!

Da pochi mesi la nuova edizione italiana de "La chiave della Teosofia" di H.P.B. ha aperto le sue pagine ed intrapreso il suo volo nelle menti dei lettori italiani, sino nelle profondità dell'anima dei Teosofi, cultori, studiosi e praticanti della Teosofia.
Ne abbiamo seguito, un paio di settimane orsono, un'appassionante presentazione durante una "discesa" romana del nostro Segretario Generale Antonio Girardi e sulla scia di questa cometa siamo giunti al plenilunio in Ariete ed alla Pasqua di Resurrezione, per questo nell'uovo pasquale abbiamo trovato e Vi proponiamo una Chiave di Luce: La chiave della Teosofia!

In allegato, novità per i nuovi iscritti alla nostra mailing-list e "richiamo" per gli altri, trasmettiamo una nostra vecchia info sulla "Chiave della Teosofia",  dove potete trovare la dedica e la prefazione originale all'opera, della stessa H.P. Blavatsky e la presentazione dell'ultima ristampa da Edizioni Teosofiche Italiane. Riproponiamo anche gli interessanti allegati con lo stralcio iniziale dell'opera ed una storica prefazione della grande Teosofa romana Emma Cusani.
Sempre in allegato, riproponiamo due interessanti ricerche teosofiche sul significato esoterico della Pasqua!

Qui a seguire, significativo stralcio dalla Chiave della Teosofia.

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Le relazioni della Società Teosofica con la Teosofia

Da: "La Chiave della Teosofia" di H.P.Blavatsky (Londra-1889)

<Dialogo tra interrogante (INT) e Teosofo (TEO)>

Il progresso individuale

INT. L'evoluzione morale è dunque la cosa principale su cui si insiste nella vostra Società?

TEO. Senza dubbio! Chi vuole essere un vero teosofo deve riuscire a vivere come tale.

INT. Allora, se è così, come ho notato prima, il comportamento di alcuni membri smentisce

questa regola fondamentale.

TEO. Sì, infatti. Ma ciò non può essere evitato tra noi più che tra quelli che si chiamano cristiani

e agiscono come nemici. Non è un difetto dei nostri regolamenti e delle nostre norme,

ma della natura umana. Anche in certi gruppi essoterici pubblici i membri si impegnano sul

loro "Sé superiore" a vivere la vita prescritta dalla Teosofia. Essi devono portare il loro divino

Sé a guidare ogni loro pensiero e azione, in ogni giorno e momento della loro vita. Un

vero teosofo dovrebbe "comportarsi giustamente e procedere con umiltà".

INT. Che intende dire con ciò?

TEO. Semplicemente questo: il singolo sé deve dimenticare se stesso per i molti altri sé. Lasci

che le risponda con le parole di un vero filaletiano, un membro della S.T. che ha espresso

molto bene il concetto nel Theosophist: "La prima necessità di un uomo è di esaminare

se stesso, fare quindi un onesto inventario delle sue acquisizioni soggettive e, per quanto

esso possa essere negativo o fallimentare, non sarà senza possibilità di riscatto se ci mettiamo

seriamente all'opera". Ma quanti lo fanno? Tutti vogliono lavorare per il proprio sviluppo

e progresso; pochissimi per quello degli altri. Per citare ancora lo stesso scrittore:

"Gli uomini sono stati abbastanza a lungo illusi e ingannati; essi devono spezzare i loro

idoli, sbarazzarsi delle loro falsità e cominciare a lavorare, per se stessi; ma, in verità, c'è

una piccola parola in più, perché chi lavora per se stesso farebbe meglio a non lavorare affatto;

lavori piuttosto per gli altri, per tutti. Per ogni fiore di amore e carità che egli pianta

nel giardino del suo vicino, un'erbaccia cattiva scomparirà dal suo, e così questo giardino

degli dei - l'Umanità - fiorirà come una rosa. In tutte le Bibbie, in tutte le religioni, questo

è chiaramente evidenziato, ma degli uomini astuti l'hanno inizialmente male interpretato

e infine mutilato, materializzato, distorto. Ogni uomo sia una rivelazione a se stesso. Una

volta che lo spirito immortale dell'uomo ha preso possesso del tempio del suo corpo, ne

scacci i mercanti e ogni cosa impura, e la sua divina umanità lo redimerà, poiché quando si

sarà così unito con se stesso, conoscerà il "costruttore del Tempio".

INT. Questo è puro altruismo, lo confesso.

TEO. Lo è. Se su dieci membri della S.T. uno soltanto lo praticasse, la nostra sarebbe effettivamente

una Società di eletti. Tra gli estranei, però, ci saranno sempre quelli che rifiutano

di riconoscere la differenza essenziale tra Teosofia e Società Teosofica, tra l'idea e la sua

imperfetta incarnazione. Costoro vorrebbero riversare tutti i peccati e i difetti del veicolo, il

corpo umano, sul puro spirito che lo adombra con la sua luce divina. È giusto questo per

entrambi? Gettano sassi contro un'associazione che fra tremende lotte cerca di elevarsi verso

il suo ideale, e diffonderlo. Alcuni vilipendono la Società Teosofica unicamente perché

essa presume di voler compiere quello in cui altri sistemi - la Chiesa e il Cristianesimo di

stato in particolare - sono molto ingloriosamente falliti; altri perché amerebbero preservare

 lo stato di cose esistente: farisei e sadducei sul seggio di Mosé, e pubblicani e peccatori

che gozzovigliano nelle classi più alte, come nell'Impero romano durante la sua decadenza.

Le persone leali, comunque, dovrebbero ricordare che, in questo mondo di possibilità relative,

l'uomo che fa tutto quello che può, fa quanto colui che ha ottenuto il massimo. Questa

è una semplice verità, un assioma che per quelli che credono nel Vangelo è comprovato dal

loro Maestro nella parabola dei talenti: il servo che raddoppiò i due talenti fu ricompensato

come quell'altro servo che ne aveva ricevuti cinque. A ciascuno è dato "secondo la sua possibilità individuale".

INT. Tuttavia è piuttosto difficile, in questo caso, tracciare una linea di demarcazione fra astratto

e il concreto, poiché abbiamo soltanto quest'ultimo da cui trarre il nostro giudizio.

TEO. Allora perché fare un'eccezione per la S.T.? La giustizia, come la carità, deve cominciare

in famiglia. Vorreste ingiuriare e deridere il "Sermone della montagna" perché le vostre

leggi sociali, politiche e persino religiose, non solo sono state incapaci finora di attuare

i precetti secondo il loro spirito, ma anche nella loro lettera morta? Abolite il giuramento

nei tribunali, nel parlamento e nell'esercito, ovunque, e fate come i quaccheri, se volete

chiamarvi cristiani. Abolite gli stessi tribunali, perché se volete seguire i comandamenti di

Cristo, dovete dare la tunica a chi vi toglie il mantello e offrire la guancia sinistra al prepotente

che vi colpisce la destra. "Non resistete al male, amate i vostri nemici, benedite chi vi

maledice, fate del bene a quelli che vi odiano", giacché, "chiunque trasgredirà anche il più

piccolo di questi comandamenti e insegnerà agli uomini a farlo, sarà giudicato il più piccolo

nel regno dei cieli, e chiunque dirà tu sei pazzo "sarà in pericolo del fuoco dell'inferno".

E perché volete giudicare, se a vostra volta non vorreste essere giudicati? Se lei afferma

che tra la Teosofia e la Società Teosofica non c'è differenza, espone direttamente il sistema

cristiano e la sua vera essenza alle stesse accuse, soltanto in forma più grave.

INT. Perché più grave?

TEO. Perché, mentre i leaders del Movimento teosofico, riconoscendo pienamente i loro difetti,

fanno tutto ciò che possono per correggere i loro modi ed estirpare il male esistente

nella Società; e mentre le loro norme e i regolamenti sono formati nello spirito della Teosofia,

i legislatori e le Chiese delle nazioni e dei paesi che si dicono cristiani, fanno l'opposto.

I nostri membri, anche i peggiori, non sono peggiori del comune cristiano. Inoltre, se i teosofi

occidentali trovano tanto difficile condurre la vera vita teosofica, è perché sono tutti figli

della loro generazione. Ognuno di essi è stato cristiano, educato e allevato nei sofismi

della sua Chiesa, nei suoi costumi sociali e persino nelle sue leggi paradossali. Egli era così

prima di diventare teosofo, o piuttosto, membro della Società con questo nome, dato che

non si ripeterà mai troppo spesso che tra l'ideale astratto e il suo veicolo c'è una differenza assai importante.

L'astratto e il concreto

INT. La Prego di chiarire un po' di più questa differenza.

TEO. La Società è un grande organismo di uomini e donne, composto dagli elementi più eterogenei.

La Teosofia, nel suo significato astratto, è Sapienza Divina, o l'aggregato della conoscenza

e della saggezza che sottostanno all'universo - l'omogeneità dell'eterno BENE;

e nel suo senso concreto è la somma totale dello stesso bene - come è stato assegnato

all'uomo dalla Natura su questa terra, e niente di più. Alcuni membri si sforzano seriamente

di realizzare e, per così dire, oggettivare la Teosofia nelle loro vite; mentre altri desiderano

unicamente conoscerla, non praticarla; altri ancora possono essersi iscritti alla Società

per pura curiosità o per un interesse passeggero o, forse, perché alcuni loro amici vi appartengono.

Allora, come si può giudicare il sistema teosofico dal livello di quelli che vorrebbero

assumerne il nome senza averne alcun diritto? Si deve misurare la poesia o la sua musa

soltanto dai sedicenti poeti che affliggono i nostri orecchi? La Società si può considerare

la personificazione della Teosofia unicamente nei suoi moventi astratti; essa non può mai

presumere di chiamarsi il suo veicolo concreto fin quando le imperfezioni e le debolezze

umane sono tutte rappresentate nel suo corpo; altrimenti la Società non farebbe che ripetere

il grande errore e i continui sacrilegi delle cosiddette Chiese di Cristo. Se mi posso permettere

qualche confronto orientale, la Teosofia è l'oceano senza rive della verità, dell'amore e

della saggezza universale, che riflette il suo splendore sulla terra, mentre la Società Teosofica

non è che una bolla visibile su tale riflesso. La Teosofia è la natura divina, visibile ed

invisibile, e la sua Società è la natura umana che cerca di elevarsi verso la sua divina genitrice.

Infine, la Teosofia è l'immobile, eterno sole, e la sua Società l'evanescente cometa

che tenta di porsi in una orbita per diventare un pianeta in continua rivoluzione entro

l'attrazione del sole della verità. Essa fu formata per aiutare a dimostrare agli uomini che

una cosa come la Teosofia esiste, e per aiutarli ad elevarsi verso di essa con lo studio e

l'assimilazione delle sue verità eterne.

INT. Mi pare di averle sentito dire che voi non avete principi o dottrine proprie.

TEO. Non ne abbiamo. La Società non ha una propria sapienza da sostenere o insegnare.

E' soltanto il deposito di tutte le verità enunciate dai grandi Veggenti, Iniziati e profeti delle

ere storiche e persino preistoriche; perlomeno di tutte quelle che essa può raggruppare. Pertanto

è semplicemente il canale attraverso il quale si riversa nel mondo una parte maggiore

o minore della verità, reperita nelle enunciazioni accumulate dai grandi istruttori dell'umanità.

INT. Ma tale verità è irraggiungibile al di fuori della Società? Ogni Chiesa non avanza la stessa pretesa?

TEO. Assolutamente no. L'innegabile esistenza di grandi Iniziati - veri "Figli di Dio" -

dimostra che questa saggezza fu spesso raggiunta da individui isolati, mai, comunque, senza

la guida iniziale di un Maestro: Ma la maggior parte dei loro seguaci, quando a loro volta

diventarono Maestri, costrinsero l'universalità di tali insegnamenti nell'angusto solco dei

propri dogmi settari. Soltanto i comandamenti di un Maestro da loro scelto furono adottati

- ma non seguiti, noti bene, come nel caso del Sermone della montagna - ad esclusione

di tutti gli altri. Così ogni religione è un frammento della divina verità, volto a focalizzare il

vasto panorama della fantasia umana che ha preteso di rappresentare e di rimpiazzare quella verità.

INT. Ma lei dice che la Teosofia non è una religione.

TEO. Certamente non lo è, poiché è l'essenza di tutte le religioni e della verità assoluta, di

cui soltanto una goccia è alla base di ogni credo. Per ricorrere ancora una volta alla metafora:

la Teosofia, sulla terra, è come il raggio bianco dello spettro, e ogni religione è soltanto

uno dei sette colori prismatici. Ignorando tutti gli altri e maledicendoli come falsi, ogni particolare

raggio colorato pretende non solo la priorità, ma di essere esso stesso quel raggio

bianco, e lancia i suoi anatemi persino contro le proprie sfumature, dal chiaro allo scuro,

come fossero eresie. Tuttavia, poiché il sole della verità sale sempre più in alto

sull'orizzonte della percezione umana, e ogni raggio colorato sbiadisce gradualmente finché

a sua volta viene riassorbito, l'umanità alla fine non sarà più afflitta dalle polarizzazioni artificiali,

ma si troverà immersa nella luce solare, pura e incolore, dell'eterna verità.

E questa sarà la Theosophia.

INT. La sua asserzione è, dunque, che tutte le grandi religioni sono derivate dalla Teosofia,

ed è assimilandola che il mondo sarà finalmente salvo dalla maledizione delle sue grandi illusioni od errori?

TEO. Proprio così. E aggiungiamo che la nostra Società Teosofica è l'umile seme che, se innaffiato

e fatto vivere, produrrà infine l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male, che

è innestato sull'Albero della Vita Eterna. Poiché è soltanto con lo studio delle diverse grandi

religioni e filosofie dell'umanità, comparandole spassionatamente e con mente imparziale,

che gli uomini possono sperare di arrivare alla verità. È specialmente scoprendo e notando

i loro molteplici punti d'accordo che possiamo raggiungere questo risultato. Poiché

non appena arriviamo - con lo studio o venendo istruiti da qualcuno che sa - al loro significato

interiore, troviamo quasi in ogni caso, che questo esprime qualche grande verità della Natura.

INT. Abbiamo sentito di un'Età dell'Oro che è esistita, e ciò che lei descrive sarebbe un'Età

dell'Oro da realizzarsi in avvenire. Quando sarà?

TEO. Non prima che l'umanità, nel suo insieme, ne senta la necessità. Dice una massima nel

Javidan Khirad persiano: "La verità è di due specie, una manifesta ed evidente di per sé;

l'altra che richiede sempre nuove dimostrazioni e prove". È soltanto quando questa ultima

specie di verità diventerà tanto universalmente ovvia quanto ora è incerta e, quindi, soggetta

ad essere distorta dai sofismi e dalla casistica; è soltanto quando le due specie di verità

diventeranno ancora una volta una, che tutti gli uomini saranno portati a vedere nello stesso modo.

INT. Ma quei pochi che hanno sentito il bisogno di tali verità, non hanno forse deciso di credere

in qualche cosa di definito? Lei mi dice che, non avendo la Società dottrine proprie,

ogni membro può credere come vuole, ed accettare quello che gli piace. Questo dà

l'impressione che la Società Teosofica tende a rinnovare la confusione dei linguaggi e delle

credenze dell'antica Torre di Babele. Non avete opinioni in comune?

TEO. Ciò che si intende quando si dice che la Società non ha dogmi o dottrine proprie, è che

non vi sono dottrine speciali o credenze obbligatorie per i suoi membri; ma, naturalmente,

ciò si applica solo al corpo nel suo insieme. La Società, come le è stato detto, è divisa in un

corpo esterno e uno interno. Quelli che appartengono a quest'ultimo hanno, ovviamente,

una filosofia o - se lo preferisce - un proprio sistema religioso.

INT. È possibile sapere qual è?

TEO. Non ne facciamo un segreto. Fu delineato pochi anni or sono nel Theosophist e nel

Buddhismo Esoterico, e lo si può trovare ancora più elaborato nella Dottrina Segreta. Esso

è basato sulla più antica filosofia del mondo, chiamata Religione-Saggezza o Dottrina Arcaica.

Se vuole, può pormi dei quesiti che le saranno spiegati.

La Teosofia è la scienza della vita, l'arte di vivere... La Teosofia è il veicolo dello Spirito datore di vita: di conseguenza niente che sia "dogmatico" può essere "teosofico"
(H.P.Blavatsky )

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NAMASTE'
E BUONA, SPIRITUALE RESURREZIONE NELLO SPIRITO PASQUALE!

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Subject: La Chiave della Teosofia
From: "Centro Teosofico Paraclitus" <[email-masked]>
Date: Mon, 18 Apr 2011 16:31:19 +0200

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Carissimi,
dedichiamo questa info alla "Chiave della Teosofia" di H.P.B. ed a tutti coloro che sono entrati ed entreranno in contatto con la Teosofia attraverso questo semplice ma illuminante scritto. Inutile dire e ribadire che si tratta davvero di una vera e propria "Chiave" !
Qui di seguito, la dedica e la prefazione originale all'opera, della stessa H.P. Blavatsky e la recensione all'ultima ristampa da Edizioni Teosofiche Italiane.
In allegato, lo stralcio iniziale dell'opera suddetta ed una sua storica, classica, profonda ed interessantissima prefazione, a cura della grande teosofa romana Emma CUSANI (1911 - 1996); in calce al documento allegato troverete anche una sintetica presentazione-ricordo della Emma.
Namasté

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La Chiave della Teosofia

DEDICATO da H.P.B. A TUTTI I DISCEPOLI perché

ESSI POSSANO A LORO VOLTA APPRENDERE E INSEGNARE

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Prefazione

Lo scopo di questo libro è chiaramente espresso nel suo titolo, La Chiave della Teosofia, e

non richiede che poche parole di spiegazione. Non è un manuale completo o esauriente di

Teosofia, ma solo una chiave per aprire la porta che conduce a uno studio più profondo.

Traccia un ampio profilo della Religione-Saggezza, e ne spiega i principi fondamentali; rispondendo,

nello stesso tempo, alle varie obiezioni sollevate dal comune ricercatore occidentale,

e sforzandosi di presentare concetti poco familiari in una forma semplice e in un linguaggio

chiaro quanto più possibile. Rendere la Teosofia comprensibile senza uno sforzo

mentale da parte del lettore, sarebbe pretendere troppo; ma è sperabile che i punti oscuri che

dovessero permanere siano imputabili alla complessità del pensiero, non all'esposizione di

essi, e dovuti alla profondità dell'argomento, non alla mancanza di chiarezza. Per chi è di

mente pigra e ottusa, la Teosofia rimarrà un enigma, poiché nel mondo della mente, come in

quello dello spirito, ogni uomo deve progredire attraverso i propri sforzi personali. Lo scrittore

non può pensare per il lettore, né quest'ultimo diventerebbe migliore, ammesso che tale

pensiero sostitutivo fosse possibile. Il bisogno di un'esposizione come questa è stato a lungo

sentito da quelli che si interessano alla Società Teosofica e al suo lavoro, ed è sperabile che

questo libro possa fornire delle informazioni il più possibile libere da termini tecnici a tutti

quelli la cui attenzione è stata risvegliata ma che, tuttavia, sono ancora confusi e non convinti.

Si è avuta cura di districare ciò che è vero da ciò che è falso negli insegnamenti degli spiritisti

riguardo la vita post-mortem, e dimostrare la vera natura dei fenomeni spiritici. Precedenti

spiegazioni di questo genere hanno già attirato grandi ire sul capo dell'autrice; gli spiritisti,

come troppi altri, preferiscono credere in ciò che è piacevole piuttosto che in ciò che è

vero, e diventano furiosi con chiunque distrugga una piacevole illusione. Per cui, l'anno scorso

la Teosofia è stata il bersaglio di tutte le frecce avvelenate dello spiritismo, poiché chi

possiede una mezza verità sente più antagonismo per chi possiede l'intera verità, che per chi

non la possiede affatto. Molti cordiali ringraziamenti sono dovuti dall'autrice ai numerosi teosofi che hanno inviato

suggerimenti e quesiti, o hanno altrimenti contribuito ad aiutarla nella compilazione di questo

libro. L'opera risulterà molto più utile grazie al loro aiuto, e questo sarà la loro ricompensa migliore.

Helena Petrovna Blavatsky

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Segnaliamo l'uscita, in elegante veste editoriale, del volume "La chiave della Teosofia",  importante opera della maturità di H.P. Blavatsky (1831-1891), arricchita in questa edizione da un accurato e completo indice bibliografico predisposto dal teosofo torinese Pier Giorgio Parola, che ha curato anche la nuova traduzione del testo dall'originale inglese.

L'autrice, dopo aver raccolto le risposte da lei stessa date a molte delle domande che le erano state poste, ne decise la pubblicazione, avvenuta a Londra nel 1889.

Lo scopo dell'opera è quello di fornire una vera e propria "chiave" in grado di schiudere le porte di una più approfondita conoscenza della Teosofia.

La formula che H.P.B. sceglie è proprio quella di un intercalare di domande e risposte fra un ipotetico e sagace intervistatore ed un teosofo con approfondite conoscenze in tema di Teosofia ed anche di vicende relative alla Società Teosofica.

Le caratteristiche del libro fanno sì che sia particolarmente adatto a coloro che, dopo una prima presa di visione sui temi teosofici e sulle attività della Società Teosofica, vogliano passare ad una fase di approfondimento e di miglior orientamento sui grandi temi dell'Unità della Vita e della Fratellanza Universale senza distinzioni.

Il volume è composto da 268 pagine ed è venduto al prezzo di copertina di 25,00 euro.

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La Teosofia è la scienza della vita, l'arte di vivere... La Teosofia è il veicolo dello Spirito datore di vita: di conseguenza niente che sia "dogmatico" può essere "teosofico"
(H.P.Blavatsky )

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Subject: Calpesta la guerra: Racconti dall’Afghanistan attraverso i “tappeti di guerra”
From: "Centro Teosofico Paraclitus" <[email-masked]>
Date: Thu, 21 Apr 2011 10:06:59 +0200

----- Original Message ----- 
From: "Roberto Fantini" <[email-masked]>
To: xxx
Sent: Wednesday, April 20, 2011 8:11 PM
Subject: Fwd: Calpesta la guerra: Racconti dall’Afghanistan attraverso i 
“tappeti di guerra”

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> Vi informo con piacere di una bella iniziativa artistico-culturale!
(vedi allegati)
> Un caro saluto,
>
> Roberto.
>
>