Subject: Fior di loto 2
From: "Info Antigua Tau" <[email-masked]>
Date: Thu, 11 Nov 2010 15:28:28 +0100

----- Original Message ----- 
From: Centro Teosofico Paraclitus 
Sent: Monday, September 20, 2010 5:59 PM
Subject: Newsletter con allegati.

www.antiguatau.it
 [email-masked]

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Carissimi,
in allegato (pps), la seconda parte di "Fior di Loto", a cura del Teosofo Aurelio Palmieri, che ringraziamo e due file (pdf) "storici" sullo sviluppo della chiaroveggenza, del Teosofo e chiaroveggente Charles Webster Leadbeater (1847-1934), articolo tratto dal bollettino della Società Teosofica n°7 del luglio 1911 e riproposto di recente dalla Rivista Italiana di Teosofia.
Qui a seguire, una splendida poesia del grande Krisnamurti ed una delle lettere che i Mahatma hanno fatto pervenire al Teosofo Alfred Percy Sinnet (1840-1921) nel 1880.
Mahatma significa letteralmente: "Grande Anima", è spesso usato per denotare i maestri della Fratellanza Bianca Universale.
Buona settimana a tutti!
Namasté

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Il Mendicante al Santuario

Come il mendicante,

magro e affamato,

siede sui gradini del tempio,

scuotendo la sua ciotola vuota,

così mi sono seduto

implorando che il mio cuore vuoto

fosse riempito.

I fedeli

sulla strada per il Santuario,

con l'abitudine ad offrire,

con un sorriso,

mi hanno dato i loro doni.

Ma il giorno dopo,

coi mendicanti

ho preso il mio posto

ancora una volta,

triste e vuoto.

J. Krisnamurti

The Beggar at the Shrine

 As the beggar,

Lean and hungry,

Sits on the steps of the temple,

Shaking his empty bowl,

So have I sat

Crying for my empty heart

To be filled.

The worshippers

On their way to the Shrine,

With the habit of offering,

With a smile,

They gave me of their gifts.

But on the morrow,

With the beggars

I took my place

Once again,

Sad and empty.

J.K.

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LETTERA N. 2 da: Lettere dei Mahatma, a cura di A.P. Sinnet

Ricevuta a Simla il 19 ottobre 1880.

Signore e Fratello Stimatissimo,

Nella nostra corrispondenza continueremo a fraintenderci finche non sarà chiarito completamente che la scienza occulta ha i propri metodi di ricerca precisi ed arbitrari quanto quelli della sua antitesi, la scienza fisica. La seconda ha le sue leggi come la prima; e colui il quale vuole varcare i confini del mondo invisibile non può stabilire in anticipo in qual modo procedere, come il pellegrino che cerca di penetrare nei sotterranei recessi di L'Hassa. - la benedetta - non potrebbe mostrare il cammino alla propria guida. I misteri non sono mai stati né potranno mai essere alla portata della grande massa, no, fino al giorno auspicato in, cui la nostra filosofia religiosa diventerà universale. In ogni tempo solo una minoranza appena apprezzabile di uomini possedette i segreti della natura, sebbene delle moltitudini abbiano potuto sincerarsi in modo pratico della possibilità di ciò. L'adepto è la rara efflorescenza di una generazione d'investigatori; e per diventare tale, egli deve seguire l'impulso interiore della propria anima senza rispettare le prudenti considerazioni della scienza mondana e della sagacia.

Il vostro desiderio è di potere comunicare con uno di noi direttamente, senza l'intervento di Madame Blavatsky o di altri agenti. La vostra idea, se ho ben capito, sarebbe di avere tali comunicazioni sia per mezzo di lettere - come la presente che per mezzo di conversazioni dirette, così da avere la guida di uno di noi nel dirigere e specialmente nell'istruire la Società.

Cercate tutto questo, eppure, come dite voi stesso, finora non avete trovato "ragioni sufficienti" per rinunciare al vostro "modo di vivere", direttamente ostile a tali metodi di comunicazione.

Questo è poco sensato. Chi vuole tenere alto lo stendardo del misticismo e proclamarne il prossimo avvento deve dare l'esempio agli altri. Egli deve essere il primo a cambiare il proprio modo di vivere; e considerando lo studio dei misteri occulti come il gradino più alto della scala della Conoscenza, deve proclamarlo ad alta voce, nonostante l'opposizione della scienza esatta e della società. "Il Regno dei Cieli si conquista con la forza", dicono i mistici cristiani. Soltanto con le armi in pugno, pronto a vincere od a soccombere, il mistico moderno può sperare di raggiungere la meta.

Penso che la mia prima risposta abbia soddisfatto buona parte delle domande della vostra seconda e terza lettera. Poiché allora ho già espresso il parere che il mondo in genere sia immaturo per le prove troppo sorprendenti dei poteri occulti, non ci resta che occuparci degli individui isolati che, come voi, cercano di penetrare nel mondo delle cause prime oltre il velo della materia; ora parliamo dunque del vostro caso e di quello del Sig. Hume. Anche questo signore mi ha fatto il grande onore di rivolgersi direttamente a me, facendomi alcune domande e specificando a quali condizioni sarebbe disposto a lavorare seriamente per noi. Ma poiché i vostri desideri e le vostre aspirazioni sono di carattere diametralmente opposto e conducono a risultati diversi, devo rispondere ad ognuno di voi separatamente.

La prima e principale considerazione nel deciderci ad accettare od a respingere la vostra offerta sta nel movente interiore che vi spinge a cercare il nostro insegnamento ed in un certo senso - la nostra guida. Quest'ultima, però, con riserva - come intendo io - e quindi indipendentemente da tutto il resto. Ora, quali sono i vostri moventi? Cercherò di definirli nel loro aspetto generale, lasciando i particolari ad ulteriore considerazione. Essi sono: 

(1) il desiderio di avere delle prove positive ed inconfutabili della reale esistenza di forze nella natura, di cui la scienza non sa nulla;

(2) la speranza di acquisirle un giorno - il più presto possibile, poiché non vi piace aspettare. In tal modo potrete (a) dimostrare la loro esistenza ad alcune elette menti occidentali; (b) considerare la vita futura come una realtà oggettiva basata sulla roccia della Conoscenza - non della fede; (c) conoscere infine tutta la verità sulle nostre Logge e noi stessi forse il più importante di tutti i vostri moventi, benché il più occulto e dissimulato; ottenere, in breve, l'assoluta certezza che i "Fratelli" - di cui tutti sentono tanto parlare, ma che ben pochi vedono - siano entità reali, non vaneggiamenti di cervelli allucinati o malati. Tali, nel loro migliore aspetto, ci appaiono i moventi per cui vi rivolgete a me. Ed io vi rispondo con lo stesso spirito, sperando che la mia sincerità non venga fraintesa od attribuita ad un atteggiamento poco amichevole.

A noi dunque questi moventi, sinceri e degni d'ogni seria considerazione dal punto di vista comune, appaiono - egoistici. (Vi prego di perdonarmi questo linguaggio che potrebbe sembrarvi duro se il vostro desiderio è veramente quello che professate di apprendere la verità e di ricevere istruzioni da noi, che apparteniamo ad un mondo tanto differente dal vostro in cui vivete). Essi sono egoistici perché dovete comprendere che lo scopo principale della S.T. non è tanto di appagare le aspirazioni dell'individuo, ma di servire i nostri simili; ed il vero significato della parola "egoistici", che può stonare al vostro orecchio, ha per noi un'importanza particolare che non può avere per voi; perciò, per incominciare, dovete prenderla solo nel primo senso. Forse apprezzerete meglio ciò dicendovi che per noi le più alte aspirazioni volte al benessere dell'umanità sono macchiate dall'egoismo se nella mente del filantropo si cela un'ombra d'interesse personale od una tendenza all'ingiustizia, anche se egli non ne è consapevole. Eppure, voi avete sempre discusso l'idea di una Fratellanza universale, dubitato della sua utilità e suggerito di riformare la S.T. sulla base di una scuola per lo studio speciale dell'occultismo. Questo non sarà mai, pregiato e stimato amico e Fratello!

Avendo discusso dei "moventi personali", analizziamo le vostre condizioni per aiutarci a fare del bene all'umanità. In linea generale esse sono: primo, che mediante il vostro gentile interessamento venga formata una Società Teosofica Anglo-Indiana indipendente, nella direzione della quale non figuri nessuno dei nostri rappresentanti attuali; secondo, che uno di noi prenda il nuovo ramo "sotto il suo patronato", restando in "comunicazione libera e diretta con i suoi capi", é fornisca loro "la prova diretta di possedere realmente la conoscenza superiore delle forze della natura e gli attributi dell'anima umana che potrebbero infondere loro la completa fiducia nella sua guida". Ho copiato le vostre stesse parole per evitare ogni inesattezza nel definire la situazione.

Ma dal vostro punto di vista tali condizioni possono sembrare tanto ragionevoli da non suscitare dissensi; ed infatti, la maggioranza dei vostri compatrioti - anzi, degli europei - le approverebbe. Voi direte, non è logico mettere a contatto l'istruttore - desideroso di divulgare il proprio sapere - ed il discepolo pronto ad assecondarlo perché il primo possa dare al secondo le prove sperimentali dell'esattezza dei suoi insegnamenti? Come uomo di mondo che vive in pieno accordo con esso, voi avete certamente ragione. Ma non si deve rimproverare agli uomini di questo nostro mondo di non rispondere - ai vostri suggerimenti con la cordialità che a voi sembrano meritare: non essendo abituati al vostro modo di pensare, essi trovano talvolta assai difficile seguirlo ed apprezzarlo. La prima e più importante obiezione sta nelle nostre Regole. E' vero che abbiamo le nostre scuole ed i nostri istruttori, i nostri neofiti e shaperon (adepti superiori), e che la porta è sempre aperta all'uomo retto che bussa. Noi diamo sempre il benvenuto al nuovo arrivato; ma invece di andare da lui, egli deve venire da noi. Inoltre, fino a quando egli non ha raggiunto sul sentiero dell'occultismo quel punto da cui è impossibile ritornare, essendosi irrevocabilmente impegnato con la nostra associazione, mai - tranne in casi della massima importanza - gli facciamo visita o varchiamo la soglia della sua porta in forma visibile.

V'è fra voi qualcuno tanto bramoso d'acquistare la conoscenza ed i poteri benefici che essa conferisce da abbandonare prontamente il vostro mondo per venire nel nostro? Ben venga; ma egli non deve pensare di ritornare finché il suggello dei misteri non gli abbia chiuso le labbra contro il pericolo della debolezza o dell'indiscrezione. Venga comunque, come il discepolo va dal maestro, e senza condizioni; oppure attenda come tanti altri, accontentandosi delle briciole di conoscenza che possono cadere sul suo cammino.

E supponendo che voi veniate - come hanno già fatto due vostri compatrioti - come venne Mad. B. e come verrà il Sig. O.; supponendo che abbandoniate tutto per la verità; che saliate faticosamente per anni lungo l'arduo e ripido sentiero, senza essere scoraggiato dagli ostacoli, saldo ad ogni tentazione; - che conserviate fedelmente nel cuore i segreti a voi affidati per prova; che lavoriate con tutte le forze e con ogni altruismo per diffondere la verità ed indurre gli, uomini a pensare e vivere rettamente; trovereste giusto se, dopo tutti i vostri sforzi, concedessimo a Mad. B. o al Sig. O., come "profani", le condizioni che ora chiedete per voi? Di queste due persone una ci ha già dedicato tre quarti della propria vita, l'altra sei anni della propria virilità, ed entrambe lotteranno così fino alla fine dei loro giorni, lavorando sempre per la meritata ricompensa, ma senza mai pretenderla né lagnarsi delle delusioni. Anche se facessero molto meno di quanto fanno, non sarebbe una vera ingiustizia ignorare il loro sforzo nel grande campo del lavoro Teosofico? L'ingratitudine non è un nostro vizio, ne penso che ce la consigliereste...

Nessuno dei due ha la minima intenzione d'intromettersi nella direzione della progettata Sezione anglo-indiana, né di nominarne gli agenti ufficiali. Ma se mai si formerà, la nuova società (pur portando un nome proprio che la distingua) dovrà essere in realtà un Ramo della Società Madre come la Società Teosofica Britannica di Londra, e contribuire alla sua vitalità ed utilità promuovendone l'idea fondamentale della Fratellanza Universale ed in altri modi pratici.

Anche se i fenomeni sono stati mal presentati, tuttavia alcuni di loro - come voi stesso ammettete - erano incontestabili. Voi dite che "i colpi sul tavolo quando nessuno lo tocca" ed il "suono del campanello nell'aria sono sempre stati considerati convincenti", ecc., ecc. Perciò pensate che i "fenomeni di prova" sicura possano essere moltiplicati ad infinitum. Ciò è possibile - ovunque si trovino le condizioni magnetiche adatte, ecc., e ovunque non dobbiamo agire attraverso un corpo femminile indebolito in cui, come possiamo ben dire, spesso infuria un ciclone vitale. Ma per quanto il nostro agente visibile sia imperfetto - spesso molto insoddisfacente ed imperfetto - attualmente è il migliore a nostra disposizione, ed i suoi fenomeni hanno stupito e sconcertato per circa mezzo secolo alcune delle menti più acute dell'epoca. Benché ignoriamo 1'"etichetta giornalistica" e le necessità della scienza fisica, possiamo intuire gli effetti delle cause. Poiché non avete scritto nulla sui fenomeni che giustamente considerate tanto convincenti, abbiamo il diritto di concludere che si possa sprecare molta energia preziosa senza migliori risultati. La faccenda stessa della "spilla" è - agli occhi del mondo - assolutamente inutile, ed il tempo dimostrerà che ho ragione. La vostra buona intenzione è risultata completamente vana.

Per concludere: siamo pronti a continuare questa corrispondenza se ciò che abbiamo detto del mondo occulto vi soddisfa. Ognuno di noi, a qualunque razza o nazione appartenesse, è passato attraverso le prove descritte. Nel frattempo, sperando nel meglio - sono sempre il vostro sincero

KOOT' HOOMI LAL SINGH

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Le Lettere dei Mahatma ad A.P. Sinnett, scritte in un arco temporale che va dal 1880 al 1884, rappresentano uno dei testi fondamentali della letteratura teosofica, vuoi perché si riferiscono alla fase iniziale della storia della Società Teosofica, vuoi perché gli autori sono K.H. e M., dunque i Mahatma ispiratori della Società Teosofica fondata nel 1875. 

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Un momento nell'eternità è importante quanto un qualsiasi altro momento, perché l'eternità non cambia, né in essa una sua parte è migliore di un altra H.P.B.

 Centro Teosofico Paraclitus:
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Subject: INCONTRI AL VILLAGGIO VERDE DOMENICA 26 SETTEMBRE
From: "Villaggio Verde" <[email-masked]>
To: <"Undisclosed-Recipient:;"@9netweb.it>
Date: Sat, 18 Sep 2010 00:02:13 +0200

Carissimi amici e soci

domenica 26 settembre al Villaggio Verde
vi presentiamo la giornata di apertura delle nostre attività  

alle ore 14:45  presentazione dei nuovi incontri da settembre a dicembre 

alle ore 15:30  il Gruppo Teosofico Besant Arundale e la Fondazione Bernardino del Boca presentano il libro "In tema di", una raccolta di articoli di antropologia del Prof. Bernardino del Boca, rieditata in occasione del Congresso MondialeTeosofico tenutosi a Roma nel mese di luglio. Relatori: Giorgio Pisani e Oscar Torretta (per approfondimenti visita i siti: www.fondazionebernardinodelboca.it e www.teosofica.org) 

alle ore 16:30  Giappone segreto - "Pellegrinaggio" verso i monti sacri del Giappone del nord e le terme del piacere Onsen.
Conferenza di ITALO BERTOLASI  (per approfondimenti visita il sito www.italobertolasi.com)

vi segnaliamo infine che con l'autunno vogliamo riproporre l'appuntamento mensile della "Meditazione della Luna Piena", che si terrà ogni plenilunio alle ore 21,00 a  partire da giovedì 23 settembre 

Vi salutiamo e vi aspettiamo
un fraterno abbraccio dal Direttivo dell'Associazione Amici del Villaggio Verde 

Associazione di Promozione Sociale "Amici del Villaggio Verde" 
Loc. S. Germano - 28010 Cavallirio (Novara)
Tel: 0163 80447 (Ufficio) - 347 6485894 (Mery) - 333 7639262 (Mirai)      

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