Subject: 17 febbraio: Adyar Day
From: "Info Antigua Tau" <[email-masked]>
Date: Tue, 15 Feb 2011 11:40:28 +0100

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Carissimi,

Il 17 febbraio ricorre una delle maggiori festività teosofiche: l'Adyar Day! Una ricorrenza non soltanto "indiana" e della sede teosofica mondiale, ma che simbolicamente e spiritualmente coinvolge ogni teosofo o simpatizzante, ogni ricercatore spirituale o pellegrino della Via interiore...
I teosofi festeggiano non tanto la nascita delle persone, ma soprattutto il giorno della loro dipartita dal grossolano corpo fisico, in quanto "promossi" ad una superiore dimensione e consapevolezza! Ebbene Il 17 febbraio ricorre la morte di H.S. Olcott, pioniere e fondatore della S.T., quella del grande teosofo e filosofo Krisnamurti, quella tragica e violenta morte sul rogo di Giordano Bruno ecc.

A seguire, per chi di voi non riceve la Rivista Italiana di Teosofia, aggiungiamo L'editoriale di Antonio Girardi, Segretario Generale della Società Teosofica Italiana, estratto dal numero di febbraio 2011 della RIT, che tratta approfonditamente il tema dell'Adyar Day. Vi ricordo che potete abbonarvi alla rivista con una sottoscrizione di soli 25,00 euro per tutto l'anno in corso (riceverete anche gli arretrati a partire da gennaio 2011). Per abbonarvi o rinnovare l'abbonamento, potete contattare direttamente la sede della S.T.I.: http://www.teosofica.org/it/  e-mail: [email-masked] 

In calce stralcio dai discorsi di J. Krisnamurti, che tratta il tema della Morte, sulla scia dell'Adyar Day e dell' interessante e simpatico incontro di domenica scorsa, nella sede teosofica romana, con il nostro Roberto Fantini!
In allegato la terza parte del "Corso sulla Dottrina Segreta".

Namasté

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Dall'editoriale della Rivista Italiana di Teosofia, febbraio 2011
L'Adyar Day: non solo un ricordo
Nell'ambito della Società Teosofica il 17 febbraio viene ricordato come l'Adyar Day. E' una consuetudine nata negli Anni Venti del secolo scorso e testimonia anche oggi il collegamento, ideale e reale , dei componenti della Società Teosofica, con quello che ne rappresenta il simbolo, il luogo storico per eccellenza, l'epopea di un sogno vivo di Fratellanza, che vide protagonisti Mahatma e Pionieri e vede ancor oggi coinvolti un numero rilevante di persone, al di là di ogni differenza di razza, credo, sesso o quant'altro. 
Nel partecipare alla 135^ Convenzione Internazionale della S.T., alla fine del dicembre scorso, ho avuto modo di tornare ancora una volta ad Adyar e di immergermi nella sua straordinaria atmosfera, così ricca di una natura curata e incontaminata, di un vivere un po' fuori dal tempo, quasi una "zona franca dello spirito", certo lontana dall'assillo del vivere quotidiano. 
Percorrendone a piedi i lunghi viali ho incontrato persone di tutte le razze e di tutti i continenti che si relazionavano armonicamente fra loro; ho guardato con interesse i templi, accuratamente tenuti, dedicati alle varie religioni; ho frequentato la straordinaria Biblioteca, dove filosofi, scienziati e studiosi cercano le tracce della verità; ho visitato le scuole e le opere umanitarie, dove tutti vengono trattati come persone e dove anche chi non ha niente, può studiare e aprire il proprio cuore alla vita; ho osservato la vivida bellezza della natura, con le piante, i fiori, gli animali. 
Ho cercato di percepire dentro di me il suono dell'eterno e mi sono chiesto se gli Scopi della Società Teosofica, in primis la Fratellanza, siano ancora validi e se l'azione della Società Teosofica sia di una qualche utilità nel tempo presente. 
La risposta è affiorata spontaneamente dal cuore nella forma di alcune domande: in quanti luoghi della terra arde la fiamma dell'ideale della Fratellanza? In quante associazioni di esseri umani è presente uno spaccato vero dell'umanità senza che questo costituisca un ostacolo alla comune ricerca? In quali realtà vi è un autentico tentativo di conciliazione culturale e reale fra scienza, religione e filosofia? 
Per un attimo ho percepito, come una vertigine, l'importanza degli ideali e del lavoro teosofico. 
Come si può desumere dal suo Primo Scopo la S.T. non ha l'ambizione di essere la sola sperimentazione sul piano della fratellanza, ma ha la consapevolezza di essere "una" di queste sperimentazioni. 
Adyar non è soltanto un luogo fisico collocato a Chennai, in India; è un soffio di consapevolezza che coinvolge i teosofi di tutto il mondo e anche tutti coloro che credono nella Fratellanza. 
Scrisse di Adyar un poeta: "Stormire di foglie, volo di uccelli e gracchiare di corvi./Il vento porta le cose nuove del tempo che viene. Qualcuno guarda uno stagno e sogna;/ qualcun altro recita un mantram/ e per un attimo si fa silenzio./L'archetipo si declina nel reale/ e un ponte luminoso si apre fra questa e le altre realtà".

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J. Krishnamurti - Sul vivere e sul morire 

 Cos'è la morte? E' esattamente la fine di tutto ciò che abbiamo conosciuto. Ecco la realtà. (...) Non affrontiamo mai il problema della morte in sé e per sé, perché l'idea stessa di arrivare a una fine è talmente orripilante da risvegliare la paura.

Avendo paura, facciamo ricorso a varie forme di credo religioso, che sono semplicemente vie di fuga. Per poter liberare la mente dalla paura dobbiamo assolutamente conoscere cosa voglia dire morire mentre siamo ancora nel pieno delle nostre facoltà fisiche e mentali. Dobbiamo penetrare la natura della morte da vivi. (...) Ora in che modo può la mente sperimentare da vivi quella cessazione che chiamiamo "morte"? La morte è la cessazione. Posso sperimentare questa cessazione mentre sono ancora in vita?

(...) La mia mente, che ha edificato un senso di continuità, può cessare ora, invece che all'ultimo respiro? Voglio dire, è davvero impossibile liberare la mente da tutto ciò che la sua memoria ha accumulato?

(...) Siete attaccati a ciò che possedete, a vostra moglie, alle vostre opinioni, al vostro modo di pensare. Ora siete capaci di porre fine a tale attaccamento? (...) Perché siete attaccati a qualcosa?

Perché avete paura che senza questo attaccamento non sareste nulla; quindi voi siete la vostra casa, siete vostra moglie, siete il vostro conto in banca, siete il vostro lavoro. Siete tutte queste cose. Se riuscirete a mettere fine a tale senso di continuità, generato dall'attaccamento, facendolo cessare completamente saprete cos'è la morte.

(...) Possiamo lasciare andare  nello stesso modo l'odio, l'invidia, l'orgoglio del possesso, l'attaccamento al credo, alle opinioni, alle idee, a un certo modo di pensare? Possiamo abbandonare tutto ciò all'istante? 

(...) Abbandonare credo, opinioni, attaccamenti, avidità o invidia vuol dire morire, morire ogni giorno, in ogni momento.

Se giungiamo alla cessazione di ogni ambizione , istante dopo istante, conosceremo quella condizione straordinaria che consiste nel non essere nulla, nel raggiungere , per così dire, l'abisso dell'eterno movimento, e oltrepassare il confine, che è la morte.

Voglio sapere tutto della morte, perché la morte potrebbe essere la realtà, potrebbe essere ciò che chiamiamo "dio", quel qualcosa di assolutamente straordinario che vive e si muove, eppure non ha inizio né fine. Ecco perché voglio conoscere la morte completamente. Perciò devo morire a tutto ciò che già conosco. (...) Per me la vita non è separata dalla morte perché nella vita c'è la morte. Non c'è separazione tra la morte e la vita. (...) Mi chiedo se abbiate mai conosciuto veramente l'amore. Penso che in realtà morte e amore vadano di pari passo. Morte, amore e vita sono la stessa identica cosa. (...)

L'amore è senza dubbio una sensazione totale che non è sentimentale, nella quale non c'è alcun senso di separazione. E' la completa purezza della sensazione senza le caratteristiche divisorie e frammentanti dell'intelletto. L'amore non ha un senso di continuità. Laddove c'è un senso di continuità l'amore è già morto, ha il retaggio dello ieri, con i suoi tristi ricordi, le liti e le brutalità. Per amare bisogna morire.(...)

La mente è libera solo quando è stata abbandonata l'accumulazione della memoria. La creazione è nella cessazione, non nella continuità. E' l'unica via per giungere a quell'azione totale che è vita, amore e morte.

Madras, 9 dicembre 1959 

Estratto dal libro:

J. Krishnamurti - Sul vivere e sul morire - Ed. Astrolabio

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